به گزارش‌‌‌‌‌ندای گیلان به نقل از خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، نشست الگوی پایه؛ حوزه علم، فکر و معنویت عصر روز گذشته(29 اردیبهشت ماه) با حضور هیئت رییسه غلامحسین رحیمی و مجتبی شمسیپور و ارائه مهدی گلشنی، محمدعلی زلفی گل، علیرضا ولی پور، موسی عنبری، سید حبیب الله طباطباییان، مهدی سبحانینژاد و محمد اسحاقی از اساتید دانشگاه در ادامه پنلهای کنفرانس الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت در سالن شماره دو همایشهای کتابخانه ملی ایران برگزار شد.در ابتدای این نشست، مهدی گلشنی با موضوع از دانش تا حکمت؛ یک نگرش قرآنی عنوان کرد: پیشرفتهایی که در دویست سال گذشته در علوم فیزیکی و زیستی حاصل شده شناخت ما از جهان را به نحوه بیسابقهای افزایش داده است.وی در ادامه افزود: همچنین پیشرفت در ابعاد کاربردی علم، توان زیادی برای استفاده از طبیعت و کنترل اذهان بشری به انسان بخشیده است اما نتیجه حاصل از علم و فناوری برای بشر هم سودمند و هم زیان بخش بوده است برای مثال دانش علم و فنی وسائل رفاه بشری را بیشتر کرده و استاندارد حیات را به طور چشمگیری بالاتر برده اما از سوی دیگر این دانش برای نابودی انسانها و تخریب محیط زیست نیز به کار رفته است و سنگینی شرور آینده بشریت را تهدید میکند.گلشنی با بیان اینکه به نظر ما بروز این شرور ناشی از جدایی دانش از حکمت است، افزود: ما ریشه آن را در حاکمیت جهان بینی سکولار بر جوامع علمی معاصر میدانیم امروزه اولویت تحقیقات علمی بر تأمین امیال جوامع علمی یا قدرتمندان است و جدایی دانش از حکمت باعث ایجاد اضطراب، عدم احساس امنیت و تضعیف اخلاق و معنویت شده است.وی با تأکید بر اینکه عالمان معتقد به این جهان بینی به نتایج کار خود قانعاند و فراموش میکنند که علم باید در خدمت انسانها باشد نه وسیله استثمار آنها، افزود: اما در یک زمینه خداباورانه علم همراه با حکمت است و برای حل مسائل بشری و جوامع انسانی به کار می رود، هدفی که رضایت خداوند و سعادت بشر در آن است.وی در پایان اظهار داشت: در این بینش، طبیعت،ودیعه الهی تلقی میشود که بشر وظیفه دارد آن را حفظ کند. پس تمامی برنامههای مربوط به پیشرفتهای علمی و فناورانه باید با نظم خدادادی هماهنگی داشته باشد و نیازهای مشروع افراد بشر و جوامع انسانی را برآورده سازد.در ادامه مهدی سبحانی نژاد مدیر گروه علوم تربیتی دانشگاه شاهد در موضوع آمایش آموزش عالی پیش بایستی در تحقق تمدن نوین اسلامی توضیح داد:تمدن وجه مادی و ظهوری فرهنگ است. فرهنگ مجموعهای از اندیشهها، آداب، سنتها،ادبیات، هنر، اسطورهها، آیین و رفتاری است که جامعهای را از جوامع دیگر متمایز میکند.وی همچنین افزود: تمدن به حوزه خلاقیت انسانی مرتبط با فن آوری و علم اشاره میکند از نظر اسلام ، فرهنگ، جامعه و تمدن، بر محور انسان به وجود میآید و معنا و شکل مییابد بنابراین افراد انسانی به عنوان پایههای استقرار و تحقق تمدن نوین اسلامی هستند.همچنین محمدعلی زلفی گل، استاد دانشگاه بوعلی سینا در موضوع طراحی و تولید ژن مدار گفت: در این مقاله محصولات طراحی و تولید شده توسط بشر همچون ژنهایی تلقی میشوند که منتقل کننده فرهنگ، تفکر و سرمایه های مادی و معنوی از نسلی به نسل دیگر عمل میکنند.وی افزود: امروزه طراحی و تولید بر مبنای فرهنگ بومی صورت پذیرفته و محصولات ضمن برآوردن نیازهای شهروندان بومی آن منطقه و کشور به مثابه ژن هایی ، فرهنگ زمان و مکان خاص را به نسلهای آتی به ویژه در همان مکان منتقل میکنند.در ادامه سید حبیبالله طباطبائیان ، استاد دانشگاه علامه طباطبایی درباره دانشگاه کارآفرین و ضرورت توجه به آن در الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت توضیح داد: دانشگاه کارآفرین به سبب خروجهای اقتصادی آن نظیر حق اختراع، قراردادهای امتیاز، شرکتهای زایشی، اشتغال زایی و نیز مکانیزم انتقال علم و فناوری به صنعت دارای اهمیت خاصی نیز در اقتصاد دانش بنیان است.وی همچنین یادآور شد: با توجه به اهمیت کارآفرینی در اسلام و نیز نقش دانشگاه کارآفرین در اقتصاد دانش بنیان که خود یکی از بندهای سند افق آینده پیشرفت است به ارائه تعریف دانشگاه کارافرین برخی از مهم ترین ویژگیهای آن و نیز نقش دانشگاه کارآفرین در اقتصاد دانش بنیان براساس جدیدترین پژوهشها در این حوزه میپردازد.انتهای پیام/و
سنگینی شرور آینده بشریت را تهدید میکند!/ ریشه شرور ناشی از حاکمیت جهان بینی سکولار است
